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(《人民法院报》2021年7月2日第5版 学习强国 2021年7月28日转载) 习近平总书记提出在全党开展党史学习教育，就是要教育引导全党以史为镜、以史明志，了解历史才能看得远，理解历史才能走得远。我国法治的建设也不是一蹴而就的，需要历经磨炼、与时俱进。中国古代有着历史悠久的文明典章，完善发达的制度设计，灿若星河的法治传统，并且我们党也历来重视法治建设，了解党团结带领人民为中华民族作出的伟大贡献和根本成就，有助于认清当代中国所处的历史方位，增强历史自觉。 回望祖先们走过的历程、留下的创造、挥洒的情感、坚守的风骨，更能让我们体认中华民族究竟曾为世界法治文明贡献过什么，中国的法治建设是如何贯通过去的苦难辉煌、体现今朝的日新月异、描画未来的光辉前景。开创中国法治建设的新局面，既需要我们不忘来处的既往，又要我们不畏前路的开来，习近平法治思想因此应运而生。习近平法治思想凝聚着中国共产党人在法治建设长期探索中形成的经验积累和智慧结晶，标志着我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识达到了新高度，开辟了21世纪马克思主义法治理论和实践的新境界。 “法者，始之端也”，国家治理的开端在法律，根本在法律，途径也自法律始。法治兴则国兴，法治强则国强，纵观我国历史，国家强盛往往同法治相伴而生，而国家的倾颓与法律的缺位同样密不可分。春秋战国时期，秦国依靠法令严明，从“六国卑秦”的边缘小国，一跃成为“虎狼之国”，促使秦始皇统一六国，成就千秋霸业；汉初高祖与百姓“约法三章”到文景时期改革肉刑，再到武帝时期形成的“汉律六十篇”，法的发展为汉家天下的稳固做出了不可磨灭的贡献；隋唐以降，帝王励精图治，中兴盛世，一部《唐律疏议》震烁古今，不仅成为大一统国家治理的基石，也奠定了后世中华法系不朽的根基。与之相反，秦末专任酷吏、妄加刑戮、苛法暴政招致二世而亡；隋末宪章遐弃、杀戮随心、刑罚无度、遂至于亡。人类社会的发展历史证明，依法治理是最可靠、最稳定的治理。什么时候重视法治、法治昌明，什么时候就国泰民安；什么时候忽视法治、法纪松弛，什么时候就国乱民怨。 自古以来，我国形成了世界法制史上独树一帜的中华法系，积淀了深厚的法律文化。中华法系产生于秦朝，隋唐时期日臻完善，清末以后中华法系的影响日渐衰微。与其他法系不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法律文明的深厚底蕴。中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。历史和现实告诉我们，只有传承中华优秀传统法律文化，从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。 我们有我们的历史文化传统，也有我们自己长期积累的经验和优势。中国特色社会主义法治道路的一个鲜明特点，就是汲取了我国出礼入刑、隆礼重法的治国策略，民为邦本、本固邦宁的民本理念，天下无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想，援法断罪、罚当其罪的平等观念，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则等思想精华，为法治中国的建设提供历史借鉴，在今天依旧熠熠生辉。 出礼入刑、隆礼重法的治国策略 古代先民早在西周时期，便确立了“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑”的治国之策。到两汉时期的“德主刑辅”主张，再到隋唐时期的“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，明朝的“明礼以导民，定律以绳顽”，中国古代一直强调“为政以德、明德教化”的治理之道和“引礼入法、礼法合一”的立法精神。“刑”即“法”，“礼”即“德”，二者互相联系，综合为治，均为国家治理所必须，但是德礼重在通过感化教育的方式，劝民以礼、导民向善，刑罚主要通过惩处犯罪的方式，禁暴止奸、彰显善恶，这是中国古代经国家、定社稷的基本国策，有利于政权的长期稳定。 法安天下，德润人心。刑法赋予安邦定国的手段，道德造就纵横千年的信仰。在中华优秀传统文化的长久浸润下，我国提倡依法治国和以德治国相结合，建设社会主义法治国家。这里的“德”即道德，是我们代代相传、赓续不绝的文化底蕴与根基，内含家国情怀、孝悌忠信、劝善止恶、修齐治平、礼义廉耻等道德操守，在今天仍然具有重要意义。治理国家与社会，必须一手抓德治、一手抓法治，培育和弘扬社会主义核心价值观，用法律规范行为，用道德缓和矛盾，将道德的教化功能与法律的强制作用结合起来，维护社会的稳定，用良法善治实现国家的长治久安。 民为邦本、本固邦宁的民本思想 在古代，“民本”一词最早见于《尚书》中“民为邦本，本固邦宁”之语。将国家的治理、君主的权威与民心联系在一起，民心的走向关乎社稷的存亡。儒家提倡统治者以人为中心，施行“仁政”，重视人的价值和尊严，认为统治者只有爱民、信民、尊民、惠民、保民、护民，才能实现政权稳固、国运昌隆的目的。这一思想发轫于神权天道观动摇之际，在春秋战国时期逐步发展为“民贵君轻、政在养民”的“民本”思想，深入探讨了人的社会价值，后经过不断完善和发展，初步形成了维护人的生命与尊严的法律原则，成为君主巩固统治的重要手段。 “江山就是人民，人民就是江山”，习近平总书记在党史学习教育动员大会上的讲话饱含深情、意蕴深刻。“同民心而出治道”，人心向背关系着党的生死存亡，也与我国法治建设的成败休戚与共。以人民为中心是当代中国特色社会主义法治建设题中应有之义，今年是民法典元年，民法典的颁布标志着我国正式进入了民法典时代，民法典立足中国实践，彰显中国特色。回应人民群众的迫切需求、贴近真实的社会生活、紧扣时代变化的需要、引领新的社会道德风尚，凝聚人民最广泛的共识，反映人民的意志、维护人民的利益、构建起更为规范有效的权利保障机制，极大地增进民生福祉。 天下无讼、以和为贵的价值追求 在中国古代一直秉持以和为贵、亲仁善邻的价值取向。宗法等级社会中，不论是中央还是地方、官府还是民间，上至明堂天子、朝廷大员，下至斗米小官、亲族邻里，中国社会一直强调严律己、明教化、知进退、息讼端、促和谐。在处理民间的纠纷时，更强调调处息讼，以此来稳定统治秩序；同时诉讼的繁简也是地方官吏考核的一个重要指标，所以州县官吏处理民间细故时都注意贯彻“调处息讼”的原则，调处为先，合理、合情、合法地解决当事人之间的纠纷。 习近平总书记强调，我们要完善预防性法律制度，坚持和发展新时代“枫桥经验”，完善社会矛盾纠纷多元预防调处化解综合机制，促进社会和谐稳定。大力弘扬承载着新中国红色司法文化的马锡五审判方式，传承中华优秀法律文化传统，培育红色文化、红色基因，在办案过程中了解群众的需求，注重调解审判结合、情理法结合，维护实质的公平正义，提升人民群众的获得感和安全感，建设社会主义和谐社会。 德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想 在西周时，我国就已经确立明德慎罚的法律思想，统治阶级强调要宽省刑罚、谨慎用刑，不能草菅人命。慎用死刑，防止滥杀，提倡慎杀、少杀，从而形成了一系列宽仁慎刑、爱惜民命的法律传统。如在法律中逐步废除肉刑，限制刑讯，控制死刑的决定权，司法实践中实施三复奏、五复奏的死刑复核制度，践行“则天行刑、顺天行赦”的赦免制度，保障定期录囚的会官审录制度，完善处理刑事案件的诉讼程序与审判制度，明晰告诉程序、确定审级制度、明确证据适用、强调死刑复奏、纠正冤假错案等等，无不是这一法律传统内核的体现。 今天，刑法当中的谦抑性原则与我国古代的慎刑思想在价值追求上是一致的，都强调慎用刑罚、保障人权。例如在实体法中，严格设定死刑的适用条件；在审理程序上，死刑案件由中院审理，必须报请最高人民法院核准；规定了国家救济，切实维护被害人的合法权益；对于冤假错案，实行国家赔偿等等。在程序法中，也规定了司法机关独立行使审判权、司法人员回避制度、非法证据排除规则等一系列严格的程序，宽严相济、公道仁恕，实现司法公正。 援法断罪、罚当其罪的平等观念 虽然在我国古代，一直强调的是尊卑有分，但是也不乏对法不阿贵、绳不挠曲的价值追求。早在夏朝时期就有了“与其杀不辜，宁失不经”的刑法原则，认为罪疑惟轻，这可以看作是中国古代罪刑法定原则的滥觞；秦朝时也倡导“皆有法式”，用法律规范行为；在唐朝时，审理案件更强调要依律令做出判决；清朝时，确立了有限的罪刑法定原则，也就是限制官吏在审理案件时比附的权限。从中国法律发展的传统来看，援法断罪历史悠久，展现出对公平、正义、平等的向往，但是在封建王权专制压抑的背景下，不可避免地会出现皇帝擅权和比附断案的局面，这在一定程度上也破坏了法制的发展。 所以，在现代刑法适用中要彻底贯彻法律面前人人平等、罪刑法定等原则，让古代的平等观念真正扎根于今天中国法治建设之中。司法实践中适用“法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚”，即只有法律能确定人是否犯罪，犯罪后以何种方式进行处罚，疑罪从无，禁止类推，保障人的基本权益，努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。 保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则 西周时，就已经确立了“三赦”制度，即对幼弱、老旄、蠢愚三类人的犯罪行为，可以从轻处罚甚至赦免；西汉时期，将“矜老恤幼”原则正式纳入律典，对于妇女、老人和孩童，监禁时免于佩戴刑具，除特殊的犯罪和诬告及杀伤罪外，符合年龄规定的老幼犯一般都可以免刑；南北朝时期又规定，对于家中老者无人赡养的罪犯，暂缓执行刑罚，允许存留养亲；唐律规定对于废疾、笃疾者一律可以收赎等等。由此可见，中国古代对于老弱妇孺的优待是一以贯之的，反映了中华民族自古以来慎恤悲悯、怜惜老幼的恻隐之心，展现了国家治理的仁德和刑法中的人道主义原则。这些精神蕴藉于中华民族的血脉之中，千年不绝。 刑法当中对妇女、老人、未成年人适用特别处罚的规定与我国古代的恤刑原则是一脉相承的。对于怀孕的妇女、犯罪时未满十八周岁的未成年人、审判时年满七十五周岁的人，不适用死刑；对于残疾人犯罪，从轻、减轻处罚；对于未成年人犯罪的案件，进行特别保护和审理，保障弱势群体的合法权益，彰显了国家的人文关怀。 “周虽旧邦，其命维新”，中华优秀传统法律文化承接汉唐盛世辉煌留下的治国之道，涵盖宋明兴旺繁荣延伸的富民之义，是祖先伟大的创造，是民族精神的延续，更是华夏儿女的信仰，在今天依然弦歌不辍、薪火相传。其中传递的信息和能量有助于我们今天对中国传统法律文化进行创新性的发展，新的时代也将赋予其全新的价值与内涵，再现大国之风范，创造出法治文明的新高度！ （本文系糖心lovgo“三秦学者”创新团队支持计划“西北政法大学基层社会法律治理研究团队”成果） (作者分别系西北政法大学法治学院教授、博士生导师，西北政法大学法治学院研究生)

中国青年报客户端讯（中青报·中青网记者 孙海华）近日，西北政法大学外国语学院“三下乡”社会实践团队走进糖心lovgo平利县，发挥专业优势为当地茶产业提供免费商品翻译、推介等服务，助力平利茶饮产物走出国门。 平利县富硒堂茶业有限公司是一家由大学生自主创业创办的公司，总经理王秀梅被誉为平利扶贫的“网红第一人”。在富硒堂数字经济园区，实践队成员们为公司检查更正产物外包装上的英文翻译，并和茶企负责人王秀梅一起走进直播间，通过同声传译带来一场精彩的双语带货直播，共同向网友推介安康富硒茶、平利女娲茶。 “我们产物的包装翻译一直是短板。由于本地缺乏专业人才，之前都是通过网络购买付费翻译服务。有了大学生实践团队的免费翻译服务，对公司产物的包装提升、销售起到了很大促进作用。” 王秀梅说。 在老县镇蒋家坪茶园，同学们录制微党课，认真了解茶叶收成、价格、村民土地流转、产业分红、务工收入及脱贫政策落实等情况。 据介绍，下一步，西北政法大学外国语学院将继续发挥师资专业优势，为当地拥有涉外电商平台的乡村公司长期提供外文翻译和技术指导服务，将公司帮扶与学生专业实习相结合，在平利县建立学院学生专业实习实践基地，达到校企双赢的目的。 “我们将继续把专业知识付诸实践，为当地其它农产物提供专业服务。在助力拓宽农产物销售渠道、增加销售品种的同时，帮助当地农户增加收入，为乡村振兴贡献实际力量。”西北政法大学外国语学院余瑞老师表示。

这两天，我省各高校也随即开始对在校河南籍学生进行摸底排查，目前多所高校开通临时补助通道，对受灾的河南籍困难学生进行补助。 [记者]单琳，李涛

近日，西北政法大学外国语学院“三下乡”社会实践队走进安康平利县。他们充分发挥专业优势，为当地茶企提供免费的商品翻译服务，助力平利茶饮产物走出国门。 记者 平利台 刘洋 康瀚乔

“云端”交流 共话人权 ——联合国人权理事会第四十七届会议十场云上边会综述 本报记者 王 莉《 人民日报 》（ 2021年07月21日   第 14 版） 　　近日，联合国人权理事会第四十七届会议10场云上边会以视频方式陆续举行。边会由中国人权研究会、中国民间组织国际交流促进会等国内外多家社会组织和人权研究机构主办，来自中国、芬兰、荷兰、挪威、日本、缅甸、柬埔寨、肯尼亚、埃塞俄比亚等国的有关社会组织负责人、专家学者等进行了广泛深入的研讨交流。 　　在会上，多位专家强调指出，中国在推动人权和国际合作方面取得了重要成就。 　　西北政法大学政治与公共管理学院教授张师伟表示，中国共产党的人权理论和人权实践有自己的特色，也有明显的先进性。这个先进性已经明显体现在当今中国人权道路、中国人权事业以及中国共产党所提出的人权理论上。 　　西南政法大学人权研究院副院长朱颖指出，中国近年来在人权事业中取得的辉煌成绩，都是在共建人类命运共同体的主旨下丰富“世界人权”内涵的最好见证。 　　缅甸光明基金会主席奈林表示，中国不仅实现了自身发展，还为世界共同发展和构建人类命运共同体作出了重要贡献。 　　“新中国成立以来特别是改革开放以来，中国共产党带领中国人民在各领域取得了显著成就，不仅保障了中国人民的发展权，而且促进了世界各国的共同发展。”巴基斯坦和平与外交研究所所长阿西夫·努尔说。 　　中国全面保障特定群体权利，为少数民族、妇女、儿童、残疾人等权利保障所做的各项努力和成就受到与会专家的普遍关注。 　　“在新中国成立之初，我国90%以上的妇女是文盲。在国家的努力下，2017年，中国女性文盲率下降为7.3%。”首都女教授协会常务理事陈红薇说，在过去的72年中，中国女性教育发生了翻天覆地的变化。 　　中央民族大学教授艾尔肯·阿热孜表示，在中国政府强有力支持下，新疆用了10年时间，实现了“一个幼儿园都不能差、一个孩子也不能少”的郑重承诺，把幼儿园办到了老百姓的家门口，让孩子们吃住都免费，为新疆各民族儿童的全面发展打下了坚实基础。 　　“中国政府始终普遍关注各个民族的权利，如实施民族区域自治制度、重视少数民族学生的教育问题等。” 芬兰赫尔辛基大学教授文德认为，应重新审视人权观念的多样化视角，尊重中国有关人权的话语权。 　　中缅文化学者龙威表示，中国通过设立民族高等院校等方式，保障了少数民族接受高等教育的权利。中国的民族高等教育模式为缅甸提供了参考和借鉴。 　　武汉大学法学院院长冯果说，在中国共产党领导的社会主义法治建设和人权事业中，中国残疾人权利保障水平不断提升，法治体系逐步完善。由此促成了8000多万残疾人摆脱贫困、共享小康，也经受住了新冠肺炎疫情等重大考验，成为中国人民为构建人类命运共同体、实现残疾人社会融合而提出的卓有成效的人权发展模式。 　　与会专家们充分肯定中方推动国际抗疫合作的经验和做法，提出国际社会应加强团结，共同应对疫情挑战。 　　老挝和平团结委员会秘书长麦克森表示，突如其来的新冠肺炎疫情，对老挝是一项重大考验，感谢国际社会，特别是中国人民，在疫情期间给予老挝防疫的支持。 　　在埃塞俄比亚海罗基金会妇女经济赋权负责人黛博拉沃克看来，疫情的破坏力已大大超出公共卫生范畴，对人类社会秩序构成全方位威胁。“疫情使弱势群体更加脆弱，加剧了社会的不平等。”黛博拉沃克说，中国扶贫基金会与海罗基金会合作的微笑儿童项目，为缓解这些问题作出了贡献。 　　尼泊尔全国残障人士康复协会秘书长哈默尔表示，尼泊尔受到疫情的严重打击，社会弱势群体生活更加艰难，保护相关权利的最有效方式之一是支持技能发展类项目，提高弱势群体的就业能力。中国扶贫基金会与尼泊尔全国残障人士康复协会的职业培训项目正好符合这一需求。“感谢中国政府及民间组织对尼泊尔抗疫的大力支持。”哈默尔说。

新疆各民族文化平等权利保障的中国特色和先进理念 □ 胡曼 新中国成立70多年来，中国共产党和中国政府始终坚持“以人民为中心”的人权理念，始终把生存权、发展权作为首要的基本人权，把人权的普遍性原则与中国实际紧密结合，主张“人民幸福生活是最大的人权”。 近日由国务院新闻办公室发布的《新疆各民族平等权利的保障》白皮书，系统梳理了新疆在各民族文化平等权利保障方面取得的重要成就。新疆各民族文化平等权利的保障立足于各民族文化发展的具体实际，以中国共产党的坚强领导为核心，以人民的幸福生活为发展目标，充分体现了社会主义制度的先进性和优越性。 新疆各民族文化平等权利的保障立足于各民族文化发展的具体实际。新疆各民族“大杂居、小聚居”的分布格局是在历史发展过程中逐渐形成的。新疆是丝绸之路的重要节点，各民族在漫长的历史发展中形成了“你中有我、我中有你，谁也离不开谁”的多元一体格局，各民族文化也呈现出千丝万缕、不可分割的联系。如“西王母传说”是流传于中国西部多个民族中的民间神话，被列入国家级非物质文化遗产代表性项目的“西王母神话”就来自于新疆维吾尔自治区阜康市。此外，春节、古尔邦节、花儿会、格萨尔等都是新疆多个民族共有共享的优秀文化。因而，中国共产党领导下的新疆各民族文化权利的保障，在传承各民族优秀传统文化、有效保护语言文字多样性、全面保障受教育权、不断提高公共文化服务水平的同时，亦尊重新疆各民族文化发展的规律，延续优良传统，鼓励各民族优秀文化的共有、共赏、共享、共传。各民族文化都是中华优秀传统文化不可或缺的组成部分，其中凝聚着各民族共同的历史记忆、体现了各民族交往交流交融的历史，凝聚着各民族共同的精神寄托和共有的价值共识。国家提倡各族人民积极参与到中华优秀传统文化的传承和发展中，提倡和鼓励各民族在文化上相互尊重、相互欣赏，相互学习、相互借鉴，促进各民族文化在交流中取长补短，在互鉴中实现创新性发展，从而促进社会主义文化的大发展、大繁荣。《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国非物质文化遗产法》等法律，以及《新疆维吾尔自治区实施〈中华人民共和国文物保护法〉办法》《新疆维吾尔自治区非物质文化遗产保护条例》等地方性法规的出台，为保护新疆各民族文化提供了坚实的法治保障。 新疆各民族文化平等权利的保障彰显了以人民为中心的人权发展理念。“国家尊重和保障人权”是我国的宪法原则，也是党和政府治国理政的基本理念。根据宪法和法律规定，国家推广全国通用的普通话，公民有学习和使用国家通用语言文字的权利，国家为公民学习使用国家通用语言文字提供条件，各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。新疆大力推广普及国家通用语言文字，提倡和鼓励各民族相互学习语言文字，不断促进各民族语言相通、心灵相通。目前，新疆各民族使用10余种语言和文字。出版报纸100余种、期刊200余种，其中少数民族文字报纸52种、期刊120种。新疆广播电视台有4种语言电视节目、5种语言广播节目。中小学开设了少数民族语言文字课程。在中央政府支持下，新疆采取各种措施大力发展教育事业，不断促进教育发展成果更多更公平惠及各族群众。2020年，新疆学前教育毛入园率达到98.19%，九年义务教育巩固率达到95.69%，高中阶段毛入学率达到98.87%。南疆四地州实行从幼儿园到高中的15年免费教育。全疆村村有幼儿园，并提供免费早餐和午餐。对家庭经济困难学生应助尽助，确保不让一个学生失学辍学。此外，新疆加快构建现代公共文化服务体系，积极推进公共文化服务均等化，不断丰富文化产物供给，有效满足各族群众文化需求。在中央政府大力支持下，新疆实施广播电视“村村通工程”和“直播卫星户户通工程”、新闻出版“东风工程”“县级文化馆、图书馆修缮工程”“文化信息资源共享工程”“乡镇综合文化站工程”等一系列文化基础工程。截至2019年，新疆有公共图书馆112个、博物馆和纪念馆106个、科技馆29个、美术馆60个、文化馆130个、乡镇综合文化站1350个，有各级各类广播电视台102座，广播和电视人口覆盖率分别达到98.68%和98.85%，形成了覆盖自治区、地（州、市）、县（市、区）、乡（镇、街道）、村（社区）的五级公共文化服务体系。这些成就都是新疆各民族文化得到平等保护的有力体现。 新疆各民族文化平等权利的保障彰显了铸牢中华民族共同体意识的时代要求。中华民族作为一个自在实体形成于几千年的历史过程中，作为一个自觉的民族实体则于近百年中国与列强的对抗中出现。1840年鸦片战争后，血与火的共同抗争让各族人民深刻认识到，中华民族是一个命运共同体，一荣俱荣、一损俱损。在此过程中，中华民族意识由弱到强，成为各族人民共同的情感依托和政治归属。新疆的人权保障实践始终以中华文化涵养各民族的文化发展，在保障各民族平等权利的同时，不断铸牢中华民族共同体意识，通过促进地区社会经济发展、鼓励交流互鉴等方式拓宽个人的文化选择、生存选择等。民族的发展、文化权利的保障关乎拓展群体和个体的选择，让人们按照他们选择的方式去生活。此外，对于各民族文化中一些糟粕的内容或已不合时宜的内容，提倡和鼓励移风易俗，对于以风俗习惯为由侵犯社会公共利益、公民权益的行为依法治理、坚决打击。新疆在各民族文化平等权利的保障过程中不断巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，推动不同民族、文化之间的相互交流、相互尊重、相互包容和相互欣赏，促进社会的可持续发展，以人的解放、人的自由发展为奋斗目标，这是一种真正平等、真实的人权保障，是具有中国特色的保障人权先进理念。 （作者系西北政法大学反恐法学院讲师、校人权研究中心研究人员、新疆大学铸牢中华民族共同体意识研究基地研究人员）

中国教育报-中国教育新闻网讯（记者 冯丽 通讯员 张佼）7月16日，由西北政法大学承办的全国政法院校“立格联盟”第十一届高峰论坛召开。中国政法大学、西南政法大学、华东政法大学等9所政法院校代表参加。 西北政法大学党委书记孙国华在致辞中表示，“立格联盟”是9所政法院校的交流研讨平台。11年来，“立格联盟”坚守为法学教育“立格”初心，在共享优质法学教育资源，提升法治人才培养质量，促进法学研究繁荣，推动全面依法治国方面发挥了积极作用，已成为引领法学教育教学改革、创新法治人才培养模式的法学教育共同体。本次会议将进一步深化校际合作，促进优质法学教育资源共享，提高高层次法治人才培养能力，更好地发挥“立格联盟”在国家法治教育的引领作用和辐射作用。 据悉，本次论坛以“深入学习贯彻习近平总书记‘七一’重要讲话精神，以习近平法治思想为引领，服务构建新发展格局，推动政法院校改革发展，提高法治人才培养质量”为主题，围绕“习近平法治思想‘三进’与高素质法治人才培养”“习近平法治思想与新法学建设”“立足新发展阶段，推动政法院校高质量发展”“加快涉外法治人才培养”等内容展开研讨、交流思想、分享成果。

6月8日，中国人权研究会和意大利《世界中国》杂志共同举办“2021·中欧人权研讨会”， 围绕“新冠肺炎疫情与生命健康权保障”这一主题，进行了主旨发言和研讨交流。会议在中国重庆和意大利罗马分设主会场。 今年会议主题为“新冠肺炎疫情与生命健康权保障”。来自世界卫生组织、联合国人权高专办等国际组织的代表，和来自法国、德国、葡萄牙、西班牙、奥地利、荷兰、俄罗斯等近20个欧洲国家的政要、人权领域专家学者以及商界、法律界、文艺界、媒体界人士180余人，以线上线下相结合的方式进行研讨交流。 研讨会期间，人权研究中心研究员曹燕教授接受了中国人权网记者的采访。